Month: April 2022

考古那邊要是能挖掘出完整的《竹書紀年》就好了。

今之《古本竹書紀年》，每一句話都是其他史籍注釋中引用失傳前《竹書紀年》之隻字片語，拼湊而成，太可憐了。從來沒有一本書如此讓人心生憐憫。

明清重印之善本、今本又不可信。

修房子的，多挖挖吧。說不定哪天就出來個勁爆消息。

戰國策沒什麼好讀的。史記亦然。

史書不過一故事書爾。與今之小說、電影、電視劇無差焉。

但是人們寧相信美化之故事，也不願相信真正的歷史本籍。

中華文化之殤，其一嬴政燔書，后世之書皆以史記爲範，類故事書焉。

其二五代時候，諸多典籍皆爲亂世所佚。

后世之書，皆爲包裹著故事書外殼之普世价值講義爾。

如，孔子称，尧禪讓給了舜，舜禪讓給了禹。

事實呢，《竹书》曰：舜囚尧（舜把尧囚禁起來），禹杀舜。

《韩非子・说疑》曰：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。

孔子一聖人居然做出了欺世盜名之事。雖然他的目的至善，卻欺騙了天下。連求實求真都做不到，乃敢求善乎？

另有記載，商纣伐東夷，周武王趁其虛弱偷襲之，因而滅商。這也與我們被教的常識完全相悖。商紂無道，酒池肉林，蓋周捏造之。

人大概都是出于自己的目的而記載歷史。如《竹書》雖躲過秦火，卻于宋朝時佚失。宋朝並不是五代那樣的亂世，一本十二卷本的書卻保存不了？實乃与其皇權价值觀相悖，刻意銷毀爾。又一例，宋朝在歷史上實際是非常窩囊的朝代，卻得到了文人的大家讚賞。蓋其時文人地位高、恣意之故也。

真的希望多一些古籍挖掘出來，讓諸矯飾之史徹底無地自容。

PS：中國應該推崇法家，而不是儒家。

資治通鑑可爲一讀。

秦興師臨周而求九鼎

秦興師臨周[一]而求九鼎，周君患之，以告顏率[二]。顏率曰︰‘大王勿憂，臣請東借救於齊。’顏率至齊，謂齊王[三]曰︰‘夫秦之為[四]無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內自盡[五]計[六]，與秦，不若歸之大國（與其給秦國，不如給你們齊國，大國即齊國）[七]。夫存危國[八]，美名也；得九鼎，厚寶[九]也（（你們齊國來救）讓陷入危險的周存續，齊國能得到美名；得到九鼎，齊國即得到實惠/貴重的寶物。一個版本為實，一個版本謂寶，蓋殊途同歸爾）。願大王圖之。’齊王大悅[一〇]，發師五萬人，使陳臣思[一一]將以救周，而秦兵罷。

齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰︰‘大王勿憂，臣請東解之。[一]’顏率至齊，謂齊王曰︰‘周賴大國之義，得君臣父子相保也，願獻九鼎，不識大國何塗之[二]從而致之齊（不知道齊國準備通過哪個通道來運送九鼎到齊國？“塗”與“途”乃古今字也）？’齊王曰︰‘寡人將寄徑[三]於梁。’顏率曰︰‘不可。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺[四]之下（一個叫暉的臺。臺者，用土築成的高而平的建築物也），少海[五]之上（即沙海之上），其日久矣。鼎入梁，必不出。’齊王曰︰‘寡人將寄徑於楚[六]。’對曰︰‘不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之於葉庭之中[七]，其日久矣。若入楚，鼎必不出。’王曰︰‘寡人終何塗之從而致之齊？’顏率曰︰‘弊邑固竊為大王患之（我們周也為大王您擔憂這個事情啊）。夫鼎者，非效醯壺醬甀[八]耳，可懷挾提挈以至齊者（鼎這玩意，並非鍋碗瓢盆，可以直接提著掕著就可以拿到齊國）；非效鳥集烏飛，兔興馬逝[九]，灕然止[一〇]於齊者（不能像鳥集鳥飛，兔子與野馬/野鴨（另一版本）經過，像水滲流一樣就到了齊國（看來古來山東地方物產豐富））。昔周之伐[一一]殷，得[一二]九鼎，凡一鼎而[一三]九萬人輓[一四]之，九九八十一萬人，士卒師徒[一五]，器械被具[一六]，所以[一七]備者稱此[一八]。今大王縱有其人，何塗之從而出？（今天大王您縱然有那麼多人力願意去搬運，但究竟從哪裡能運出？）臣竊[一九]為大王私憂之。’齊王曰︰‘子之數來[二〇]者，猶無與耳[二一]（另一個版本鮑本言，許之而實不與也。齊王說，顏率你娃兒假打）。’顏率曰︰‘不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。’齊王乃止[二二]。

心得曰，於野心家如秦者，須用實打實的手段（軍隊）使其退兵。於軟弱之君如齊王者，只須告訴他這件事情很麻煩就可以讓他退卻了。若以事齊之道事秦者，周室休矣。蓋因材施教，因地制宜爾。

持續更新。

夢見你說，雖然你各方面都做得比較差，但是最後這道最難的題的解法做得好，你來給我講一下，我聽了很開心，不知為何要去找我的筆記準備給你講，走樓梯又去上一層樓（大概4樓的高度）。看到高中語文老師了。大概是找到了我的筆記，黃色封皮的一本，跟你給我的Kokuyo同款。然後又下來，來找你準備講。夢就結束了。